“善事义当为”出自宋代邵雍《为善吟》，意为行善是道义上应当为之事。“义”凸显了行善的非功利性、道德上的自觉性和主动性。

　　中华文明始终将善行义举视为塑造民族品格、维系社会和谐的道德基石与精神基因。两千多年前，孔子就针对当时礼崩乐坏的社会现状，提出“仁者爱人”的伦理思想，强调个体对他人、社会的关怀与责任。孟子以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”来表达对善行的倡导。曾子以“人而好善，福虽未至，祸其远矣”阐述善行与福祸的辩证关联。《周易》“积善之家，必有余庆”说明行善与传家久远的关系。三国刘备“勿以善小而不为”提醒世人勿轻小善，从细微处铸就大德。如今，“感动中国”“中国好人榜”等上榜人物以及众多凡人义举的身边榜样，正在书写当代中国新的义善篇章。

　　“人之初，性本善。”孟子提出“无恻隐之心，非人也”，认为“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”。正因善乃“我固有之”，故人人都有做善事的潜质，关键看内心是否有主动、自觉行善的意愿和动念。为此，要多做省察克治、反求诸己之功，存善念、去恶念。一旦善念萌发，当及时敏锐察觉，存养之、扩充之，将本性善念转化为持久意志，正所谓“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”。对于恶念、私欲，也要如“猫之捕鼠”般，目之所及即爪之所至，不使毫发潜伏。北宋赵概以每日“投豆自察”的方式来存善去恶，涵养心性；赵抃每夜焚香告天，对不可告之于天的“恶念”，绝不去做。他们这种对“起心动念”的深刻觉察，为后人存善自省提供了借鉴。

　　善念是根，行善是果，将内之善念化为外之善行，让行善成为一种主动的自觉、本然的反应和行为习惯，而非功利之举，用实际的善举提升个人道德境界，并感召、带动他人行仁施善，从而引领社会风气向善向好。在2025年“中国好人榜”上，不少平凡人的故事感人至深，其中有十几年义务帮助藏族同胞架起温暖就医桥的西藏教师桑珠；有在危急关头奋不顾身救起落水母女3人的陈帅伟；有几十年省吃俭用为村民修路办实事的96岁老党员邵本道；有无怨无悔四十多年如一日照料5位重疾亲人的王惠珠……他们是寻常巷陌里留下的不寻常身影，是平凡岁月里跃动的温暖星火。他们用自己的善德义举温暖、照亮了他人，也给社会注入一股强大的正能量，给更多人以榜样和力量，成为他人学习的楷模。从他们身上，我们看到的是真心实意的付出、不求人知的无私奉献以及无怨无悔的恒久坚持，善已深深融入其血脉之中，行善已成为性之本然。

　　涓滴之善，终成大德。每个人多一点恒久坚持的善行付出，定能有力推动形成国家、社会层面的大德，为构建一个善意流转不息、互助温暖前行的社会注入源头活水。（余足云）